Виртуальная выставка "С чего начинается Родина…", посвящённая 105-летию образования автономии марийского народа. Часть 1.

4 ноября 2025 года исполняется 105 лет со дня образования Марийской автономии в составе Российской Социалистической Федеративной Советской Республики (РСФСР). В этот день в 1920 году Всероссийским Центральным Исполнительным Комитетом (ВЦИК) и Советом Народных Комиссаров (СНК) РСФСР был принят Декрет «Об образовании Автономной Области Марийского Народа», который подписали председатели ВЦИК и СНК М.И. Калинин и В.И. Ульянов (Ленин). Это историческое событие сыграло большую роль в судьбе марийского народа и всех народов, проживающих на территории Марий Эл, послужило дальнейшему развитию национальной культуры и экономики республики.

После подписания Декрета началась подготовительная работа по организации Марийской автономной области. Подписанный 25 ноября 1920 года документ определил её границы и областной административный центр – город Краснококшайск.  Для временного управления новой административной единицей 5 января 1921 года был учреждён Революционный комитет (Ревком), который осуществлял основную организационную работу по оформлению автономной области.

Первые торжества в честь «Дня открытия Марийской автономной области» прошли 1 марта 1921 года. На площади Революции в городе Краснококшайске прошёл праздничный митинг и торжественное заседание Ревкома с представителями общественности.

В.Д. Курочкин (1955 г.р.) «Образование МАО. 1920 г.». 1990 г. Холст, масло (https://rmii.ru)

Марийская автономная область была образована благодаря многолетним усилиям марийского народа, стремившегося к национальному самоопределению. Этот процесс отразился в истории как серия последовательных шагов и преобразований. Республиканский музей изобразительных искусств предлагает вам представить, как это было, вместе с живописцами, графиками, скульпторами, отразившими в своих произведениях значимые моменты этого уникального историческом процесса.

Предки марийцев появились на территории современного Среднего Поволжья в глубокой древности.  Восточно-Европейская равнина в те времена была частично занята ледниками и при их таянии в низинах по северным отрогам Приволжской возвышенности и Вятскому увалу образовались обширные водоемы. В эти места, покрытые обильной растительностью, приходили пастись стада мамонтов, шерстистых носорогов, оленей и других диких животных и приводили за собой первобытных охотников с юга. Регион формирования и первоначального обитания древнемарийских племен на западе и юго-западе выходил далеко за пределы современной Республики Марий Эл.

 Марийский этнос (мари, марий, черемисы) принадлежит к группе волжских финнов финно-угорской семьи народов. Он начал формироваться на основе азелинской и городецкой археологических культур железного века. Самым древним памятником на территории нашей республики является стоянка людей древнего каменного века (палеолита) у деревни Юнго-Кушерга Горномарийского района (XX–XVIII тыс. до н. э.). Юнго-Кушергинская стоянка, которая была временным стойбищем людей, передвигавшихся вслед за уходящими к северу стадами мамонтов и оленей, была открыта в 1959 году экспедицией казанского археолога, кандидата исторических наук А.Х. Халикова, заместителем которого был научный сотрудник сектора истории Марийского научно-исследовательского института Г.А. Архипов. Кроме стоянок на территории марийского края найдены средневековые могильники, многочисленные неукрепленные и укреплённые поселения (городища), священные рощи (мар. «кӱсото») для проведения ритуалов марийской традиционной религии.

Н.М. Лукиянов (1957 г.р.) «Мари моление. Таныгин А.И.». 2016 г. Холст, масло (https://rmii.ru)
И.М. Ямбердов (1955 г.р.) «Чумбылат курык (Гора Чумбылата)». 2016 г. Холст, масло (https://rmii.ru)

Древняя историко-этнографическая область марийцев сформировалась в пределах междуречий: Ветлужско-Вятского, Окско-Сурского и Сурско-Свияжского. Большую роль в развитии марийского народа играли тесные этнокультурные связи с волжскими булгарами, пермскими племенами, предками татар, чувашей, удмуртов. В марийском этносе выделяются четыре этнографические группы: горные, луговые, восточные и северо-западные (ветлужские), различающиеся спецификой разговорной речи, своеобразием народного костюма и внешности, особенностями культуры, традиций и быта.

Благодаря расцвету Волжской Булгарии Ветлужско-Вятское междуречье стало стабильным регионом, развивалось земледелие, скотоводство, ремесленное производство, торговля. В начале XIII века монголо-татары опустошили Волжскую Булгарию и земли финских поволжских народов, Марийский край таким образом вошёл в состав Золотой Орды. В ХV веке марийские земли стали частью Казанского ханства.

Русские стали появляться на марийской земле с начала XII века, когда отдельные марийские племена начали платить дань русским княжествам. В 1552 году Марийский край юридически присоединился к Российскому государству. Это определило характер дальнейшей истории марийского народа, которая развивалась на протяжении четырех с половиной веков в тесной связи с историей народа России. Самым важным результатом вхождения Марийского края в состав России было сохранение мари как этноса, народ сохранил свой язык и обрел свою письменность.

А.С. Пушков (1920-1983) «Марийские послы у Ивана Грозного». 1957 г. Холст, масло (https://fumus.ru)

А.С. Пушков (1920-1983) «Иван IV». Эскиз к картине «Марийские послы». Бумага, карандаш (https://rmii.ru)
А.С. Пушков (1920-1983) «Акпарс». Эскиз к картине «Марийские послы». Бумага, карандаш (https://rmii.ru)

Однако процесс интеграции края продолжался до конца XVI века и сопровождался восстаниями, получившими название черемисских войн: первая – 1552-1557 гг., вторая – 1567-1574 гг., третья – 1581-1585 гг. Крупные военные походы и дипломатические усилия, направленные на стабилизацию ситуации, привели к постройке новых крепостей: Кокшайск (1574 г.), Козьмодемьянск (1583 г.), Царевококшайск (1584 г.), Царевосанчурск (1584 г.), Яранск (1584 г.) и Уржум (1584 г.). Это позволило русским властям восстановить контроль над мятежными землями.

В.Н. Андреев (1956–2019) «Царевококшайск – XVII век». 1983 г. Холст, масло (https://rmii.ru)
 
Г.В. Тайгильдин (1942 г.р.) «Арест Мамич-Бердея». 2000 г. Холст, масло (https://rmii.ru)
(Сотенный князь Мамич-Бердей был против присоединения марийских земель к Русскому государству и во время Первой Черемисской войны пришёл с войском луговых мари на горную сторону, чтобы поднять горных мари и чувашей на восстание против войск Ивана Грозного, но был арестован и доставлен в Москву, дальнейшая его судьба неизвестна)

Падение Казанского ханства в середине XVI века и утверждение власти Российского государства открыло православию путь в марийские земли. Христианизация луговых мари натолкнулась на упорное сопротивление приверженцев старых верований, которые не желали отказываться от своих традиционных убеждений и продолжали бережно охранять свои священные рощи. Крещение горных марийцев проходило спокойнее из-за их более длительных контактов с русскими княжествами.

Именно православные священники во второй половине XVIII века переводили священные книги на марийский язык и обучали по ним марийских детей, в ряде уездных городов Казанской губернии открывались новокрещенские школы. С помощью марийских учащихся казанский митрополит Вениамин (в миру Василий Григорьевич Пуцек-Григорович, 1706–1785) составил рукопись первой марийской книги. В 1775 году она была издана Российской академией наук в Санкт-Петербурге под названием «Сочинения, принадлежащия к грамматике черемисского языка». Кроме грамматики, в ней был размещен русско-марийский словарь: около тысячи слов, отражающих основные сведения о материальной и духовной культуре марийцев. Издание первой марийской книги означало рождение марийской письменности.

Митрополит Вениамин (В.Г. Пуцек-Григорович, 1706–1785) «Сочинения, принадлежащие к грамматике черемисского языка», 1775 г. (https://nbmariel.ru)

А.А. Ширнин (1939 г.р.), С.В. Яндубаев (1957 г.р.) Барельефы с ликами православных святых на здании министерств (город Йошкар-Ола, Набережная Брюгге, дом 3) (https://www.tripadvisor.ru) (митрополит Казанский и Свияжский Вениамин в нижнем ряду под аркой слева)

До появления марийской письменности на основе кириллицы для фиксации некоторых хозяйственных данных марийцы использовали знаки-тамги, поэтому достоверно известное первое упоминание о марийцах относится к середине X века (961 г.): в Еврейско-хазарской переписке в ответном письме хазарского царя (кагана или шад-бека) Иосифа еврейскому сановнику при дворе испанских Омейядов Хасдаю ибн Шафруту в числе народов, плативших ему дань, упоминается «цармис». В русских летописях "черемисы" впервые упоминаются в начале XII века. Около 1113 года монах Киево-Печёрского монастыря Нестор создал «Повесть временных лет», в которой, рассказывая о событиях середины IX века и соседях славян, сообщал: «На Белоозере седять весь, а на Ростовьском озере меря, а на Клещине озере меря же. А по Оце реце, где втечеть в Волгу, мурома язык свой, и черемиси свой язык, мордва свой язык».

Письмо хазарского царя Иосифа главе испанской еврейской общины Хасдаю ибн Шафруту, 961 г. (https://azbyka.ru)

«Повесть временных лет» (https://katynschool.ru)

К началу XIX века в Марийском крае было развито земледелие, животноводство, ткачество, производство деревянных и мочальных изделий, древесного угля, смолокурение, кожевенный промысел, обработка камня. Наряду с мелкотоварным производством в Марийском крае также развивалась мануфактурная промышленность – винокуренная, стекольная, текстильная и бумажная, работало несколько десятков мелких предприятий по производству поташа, смолы, дёгтя, а также маслобойные, салотопенные, кожевенные, кирпичные. Появились учреждения культуры, учебные заведения и медицинские учреждения. Продукты смолокурения, рогожи, кожаные рукавицы, пушнина, изделия стекольных фабрик, древесина из Марийского края поступали в поволжские города, а лён и хлеб - даже на заграничный рынок. В край ввозились металлические изделия и промышленное оборудование.

В.К. Тимофеев «Лесозавод в Лопатино».1934 г. Холст, масло (https://fumus.ru)
В.К. Тимофеев «Смолокуренный завод».1927 г. Холст, масло (https://fumus.ru)  

Крушение монархии в России, приход к власти большевиков и гражданская война активизировали процесс национального самоопределения и автономии. Вопрос об автономии народов Поволжья стал решаться сразу после окончания гражданской войны. Учреждение Марийской автономной области заняло восемь месяцев: с февраля по ноябрь 1920 года была определена территория будущего автономного региона, назначены руководители, которые должны были его возглавить, выбран административный центр. Всероссийский Центральный Исполнительный Комитет (ВЦИК) и Совет Народных Комиссаров (СНК) РСФСР 4 ноября 1920 года приняли решение о создании автономной области марийского народа.

Продолжение следует…